....ведь он не только нарушал субботу , но и называл Бога своим Отцом,делая себя равным Богу. (Иоанна 5:18)
*********
Выводы о том , что Иисус делал себя равным Богу, лежит в контексте, а именно в 17 стихе который звучит так : ....мой Отец до сих пор трудится , и я тружусь .
Из за того что Иисус сказал про труд Отца и свой труд , иудеи пришли к выводу, что Иисус делает себя равным Богу. Обрати внимания на эту деталь : 1) нарушал субботу 2) Иисус сказал в 17 стихе : мой Отец , что и послужило сказать иудеям : назвал Бога своим Отцом , и 3) связал труд Отца и свой труд. Вот так и пришли к выводу о равенстве , ведь по сути эта как бы звучит : ладно Отец трудится , а ты кто такой , вот и получилось равенство. Конечно и назвать Бога своим Отцом они тоже приравняли к богохульству.
Но мы же понимаем, что Иисус хотел далеко не это сказать, весь разговор был о соблюдения субботы, а не равенства с Богом. Вот и сказал Иисус о работе, а подчёркивая труд Отца в этом ещё отражается и то ,что Иисус хотел передать мысль, что он делает то, что поручил Отец.
Очень важно учитывать контекст и понимать, что вообще лежит в основе этого контекста.
..собранию Бога в Кори́нфе, вам, освящённым во Христе Иисусе, призванным быть святыми, со всеми, кто повсюду призывает имя нашего Господа, Иисуса Христа, Господа их и нашего.(1Коринфянам 1:2)
*********
Многие люди прочитав этот стих , а именно делая акцент на призыв имени Иисуса , приходят к выводу что нужно молится Иисусу. Кто то в это свято верит , так как если касается вопрос о призыва имени Иеговы то почему то здесь включена молитва ему . Ну, а как ещё может быть если Иегова это Отец небесный которому нужно молится. Всё просто , но кому то нужно усложнить.
давайте прочитаем Деяния 10:43
О нём все пророки свидетельствуют, что каждый поверивший в него получит через его имя прощение грехов
*********
И тут вопрос , как не призывать имя Иисуса если через его имя прощения грехов . Но какая здесь связь, чтобы в этот призыв включить молитву к Иисусу? Ни какой связи.
В Деяние 3:6 есть призыв имени Иисуса и звучит он так :
Пётр же сказал: «Серебра и золота у меня нет, но что есть, то даю тебе: во имя Иисуса Христа, назаретя́нина, ходи!
*********
Можно ли сказать что здесь призывали имя Иисуса? Можно , его здесь призывали : во имя Иисуса Христа.. И при этом нет необходимости молится ему, правда же ?
В Деяние 22:16 говорится о том что Павел призвал имя Иисуса ,для прощения грехов. А в контексте в 14 стихе Павел ясно подчеркнул , что Бог отцов избрал его. Да, это говорил ему Анания , но здесь мы видим как Павел рассказывает события которые с ним произошли. И как можно прийти к выводу что Павел стал молится Иисусу, подчёркивая что он имел дело с Отцом.. Павлу нужно было узнать волю Отца как сказано в 14 стихе , и заключалась она явно не в том чтобы Павел стал молится Иисусу
как сказано в Экклезиасте 3:14
... к тому нечего прибавить и от того нечего отнять.
В Иоанна 1:7 сказано , что через Иоанна Крестителя у людей была возможность поверить в Иисуса . В Иоанна 14:6 Иисус говорит что только через него (Иисуса) есть возможность прийти к Отцу.
***********
Ведь правда же, ни кому в голову не приходило молится Иоанну, чтобы поверить в Иисуса , только потому, что здесь сказано : через Иоанна...
Тогда почему возникают трудности с пониманием того, что люди приближаются к Отцу через Иисуса...
************
Иоанн указывал путь, то есть какие определённые действия нужно было сделать для принятия Иисуса. Иисус указывает путь чтобы прийти к Отцу. То есть через Иисуса - это делать то, что говорит Иисус, по скольку он знает как угождать Отцу (Иоанна 8:29)
..Кому же из них при воскресении она станет женой? Ведь все семеро были женаты на ней.. (Луки 20:33)
******************
Для чего саддукеи привели этот пример ? Хотели ли они узнать кому она станет женой ? Конечно же нет , саддукеи не верили в воскресения и главная их задача была доказать с помощью этого примера, что нет воскресения .
Иисус это хорошо понимал , а также знал, что если он скажет , что женщина допустим станет женой Васи, то доказательстве того, что будет воскресения, не будет доказано . Это в принципе всё равно что не чего не сказать , или допустим Иисус сказал бы, что первый человек, будет её мужем . Тоже самое ,вопрос о воскресения не доказан .
А также Иисус знал как будут обстоять дела при воскресения на земле. Но он не ответил им , потому что это, они бы просто не поняли , как и мы сегодня не можем понять . Этот вопрос закрыт . Можно предположить, что понимания этого вопроса зависит от состояния наших сердец или мышления которые только будут проявлены в новом мире ,именно поэтому Иисус им не чего не сказал ровно как и нам . То есть мы не прибываем сегодня в нужном состояние.
А на вопрос который их интересовал он им ответил : А то, что мёртвые воскресают, и Моисей показал, когда, рассказывая о терновом кусте, назвал Иегову „Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. Он Бог не мёртвых, а живых, потому что для него все они живы..( 37 стих)
***********************
вопрос воскресения доказан был очень просто на этом примере. А что касается 34-36 стихи то там Иисус говорит о воскресение на небе. И кто заинтересовался бы , последовали бы за ним и не один раз об этом бы переспросили. Но им это не нужно было ,да и возможно не хотелось им снова наткнутся на такие слова : Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни силы Бога?
Затем он сказал: «Иисус, вспомни обо мне, когда придёшь в своё царство» (Луки 23:42)
*********************
Понятия о Царстве сегодня в мире отличается от того, какой характер носит это понятия сама Библия. Перечислять, что думают о Царстве люди, думаю и не стоит. Человек который не сталкивался с тем что сказано о нём в Библии; соответственно таких людей и понять можно. Но что хуже так это то, кто сталкивается с тем, что написано о нём в Библии и остаются в числе тех как будто он её и не открывал.
Преступник, которого казнили рядом с Иисусом ,знал это куда более ясно, что Царство это такое место где Иисус сядет там на престол , что и послужило попросить Иисуса : вспомни обо мне, когда придёшь в своё царство!
